? 8月9日 ，“何以中国 和合共生”网络主题宣传活动在天津盛大启动 ，这不但是一场文化的盛会 ，更是一次对中华文明内核的深度探寻 。将眼光投向燕赵大地 ，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇 ，无不镌刻着“和合共生”的印记 。这些跨越千年的文化坐标 ，诉说着河北作为文明融会枢纽的厚重历史 ，诠释着“何以中国”的深层逻辑 。 河北境内长城绵延2400余公里 ，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇 ，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线 ，而是多元文化交汇的纽带 。大境门作为“万里长城第一门” ，门楣上“大好河山”四个大字 ，道尽了这片土地的容纳心胸 。历史上 ，这里曾是张库大道的起点 ，中原的丝绸茶叶由此北上 ，草原的皮毛马匹循此南下 ，茶马互市的喧嚣中 ，汉蒙回藏各族商贩互通有无 ，语言欠亨便以手势比划 ，习俗差别却能笑容相迎 。 长城的辩证规则 ，体现在“守”与“通”的平衡 ，其以防御包管清静 ，更以关口增进交流 。今天 ，张家口堡子里的商号旧址仍能看到昔时各民族共居共商的痕迹 。“和而差别”的生涯智慧 ，既守护自身根脉 ，又洞开胸怀接纳 ，在守护中生长 ，在交流中壮大 ，组成了中华文明延续一直的精神支持 。 倘若说长城是“和合共生”的空间见证 ，那么承德避暑山庄及其周围寺庙 ，则是这一理念的生动再现 。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林 ，外八庙围绕周围 ，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫 ，普宁寺融汉藏修建气概 ，安远庙复刻伊犁固尔扎庙 。一砖一瓦间 ，藏着“修其教不易其俗 ，齐其政不易其宜”的治理之道 。历史上 ，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教首脑、新疆部落首领 ，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞 ，化解隔膜、凝聚共识 。“王者不欺四海 ，仁者不遗小国”的胸襟 ，让差别民族在配合的仪式中感知认同 ，在相互的尊重中增进明确 。现在 ，避暑山庄的晨钟暮鼓里 ，依然能读出逾越时空的启示：文明的生命力 ，排他则衰 ，容纳则兴；国家的凝聚力 ，强求一律则散 ，和而差别则聚 。 赵武灵王“胡服骑射”的刷新 ，至今仍闪灼着突破桎梏的光线 。这位战国君主脱下宽袍大袖 ，换上短衣长裤 ，向导臣民学习骑兵战术 ，突破的不但是衣饰与军事的古板 ，更是中原与游牧文化的壁垒 。这场刷新昭示了文明的前进不是简单文化的独舞 ，而是差别文明的共舞 。 河北作为燕赵故地 ，自古即是农耕文明与游牧文明碰撞的前沿 ，孕育了既坚守原则又善于变通的精神品质 。从胡服骑射到后世的民族互婚、武艺互传 ，这片土地上的人们始终明晓 ，拒绝交流只会固步自封 ，博采众长方能一直生长 。自动拥抱转变、追求融合突破 ，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释 。 从长城关口的商贸往来 ，到避暑山庄的民族共融 ，再到“胡服骑射”的文化刷新 ，河北的历史地标串联起一条清晰的文明脉络 ，清晰印证着“和合共生”不是笼统的理念 ，而是融入血脉的文化基因 。它告诉我们 ，中国之以是为中国 ，不在地理上的疆界 ，而在文化上的容纳；不在文明的简单 ，而在多元的共生 。 “何以中国 和合共生”的主题宣传 ，正需从上述历史印记中罗致实力 。在百年未有之大变局下 ，传承好这份“和合”智慧 ，有助于更好地在文明交流中彰显自信 ，在国际相助中展现继续 ，让植根于燕赵大地的共心理念 ，成为构建人类运气配合体的生动注脚 。(河北新闻网谈论员 任凯 特约谈论员 孔德淇)