? 中新网上海8月14日电 (记者 陈静)“地中海文明配合体的奇异之处在于其内部多元文明的动态竞争与融会。”复旦大学头脑史研究中心秘书长、研究员白钢14日对记者说，“与中华文明和印度文明相对清晰的文明主体差别，地中海文明每隔500年至800年就会通过竞争推选出新的主导文明，如古埃及、美索不达米亚、希伯来、希腊等”。 白钢以为，这种张力结构不但塑造了西方文明的源头，也为明确当下多元文明的共存与竞争提供了历史镜鉴。 记者相识到，在“从金字塔之巅到两河文明——《地中海文明配合体》新书分享会”上，白钢与华东师范大学历史学系教授李磊以跨文明较量的视角睁开一场关于地中海文明碰撞与融会的深度对话。 据悉，白钢教授的新书《地中海文明配合体》是其“天下文明配合体5000年”写作妄想的第一部，聚焦从公元前3000年到轴心时代的地中海文明演进。本次分享会由华东师范大学出书社与上海图书馆讲座中心联合主理。 “白钢先生在书中将埃及早王国时代比作中国的尧舜禹时期，而古王国、中王国、新王国则可相比夏商周三代。这种跨越地区的文明一连性视察，正是跨文明较量的魅力所在。”李磊教授进一步引申，埃及未能如中华文明般延续至轴心时代之后，其精神信仰的演变及其与政治实体的绑定，提供了明确文明兴衰的深刻案例。 白钢以为，埃及的地理关闭性与尼罗河的意会性为其文明延续提供了自然屏障，而奇异的生死观与宗教认知则成为精神纽带。然而，随着外来宗教的渗入，古板埃及文明最终湮灭。他将这一征象与中华文明的一连性比照，并指出，政治实体与精神实体的有机统一是文明长存的要害。 关于美索不达米亚文明，两位学者聚焦跨文明影响。白钢以为，这部人类最古老的英雄史诗不但展现了人性重大性，还蕴含了政治秩序与永生追求的深刻主题。“吉尔伽美什与恩奇都的友谊象征城邦对野性的驯化，此后半部分对永生的探索则堪称人类最早的‘修仙小说’。”李磊以为，史诗的撒播反应了文明影象的流动性，苏美尔人、阿卡德人与赫梯人通过叙事共享了政治智慧。 在分享会上，两位学者还深入探讨了亚述、新巴比伦与波斯帝国的兴衰。白钢直言，希腊的卓越恰恰源于其对东方文明的吸收与创立性转化。这位学者体现：“希腊哲学、史诗甚至艺术中都能找到两河与埃及的痕迹，但希腊人以奇异方法回应了这些影响。”李磊则指出，西方中心主义叙事恒久掩饰了希腊的东方基因，而重新发明这种关联有助于更客观地明确文明互动。(完)