? 8月9日 ，“何以中国 和合共生”网络主题宣传活动在天津盛大启动 ，这不但是一场文化的盛会 ，更是一次对中华文明内核的深度探寻。将眼光投向燕赵大地 ，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇 ，无不镌刻着“和合共生”的印记。这些跨越千年的文化坐标 ，诉说着河北作为文明融会枢纽的厚重历史 ，诠释着“何以中国”的深层逻辑。 河北境内长城绵延2400余公里 ，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇 ，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线 ，而是多元文化交汇的纽带。大境门作为“万里长城第一门” ，门楣上“大好河山”四个大字 ，道尽了这片土地的容纳心胸。历史上 ，这里曾是张库大道的起点 ，中原的丝绸茶叶由此北上 ，草原的皮毛马匹循此南下 ，茶马互市的喧嚣中 ，汉蒙回藏各族商贩互通有无 ，语言欠亨便以手势比划 ，习俗差别却能笑容相迎。 长城的辩证规则 ，体现在“守”与“通”的平衡 ，其以防御包管清静 ，更以关口增进交流。今天 ，张家口堡子里的商号旧址仍能看到昔时各民族共居共商的痕迹。“和而差别”的生涯智慧 ，既守护自身根脉 ，又洞开胸怀接纳 ，在守护中生长 ，在交流中壮大 ，组成了中华文明延续一直的精神支持。 倘若说长城是“和合共生”的空间见证 ，那么承德避暑山庄及其周围寺庙 ，则是这一理念的生动再现。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林 ，外八庙围绕周围 ，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫 ，普宁寺融汉藏修建气概 ，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。一砖一瓦间 ，藏着“修其教不易其俗 ，齐其政不易其宜”的治理之道。历史上 ，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教首脑、新疆部落首领 ，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞 ，化解隔膜、凝聚共识。“王者不欺四海 ，仁者不遗小国”的胸襟 ，让差别民族在配合的仪式中感知认同 ，在相互的尊重中增进明确。现在 ，避暑山庄的晨钟暮鼓里 ，依然能读出逾越时空的启示：文明的生命力 ，排他则衰 ，容纳则兴；国家的凝聚力 ，强求一律则散 ，和而差别则聚。 赵武灵王“胡服骑射”的刷新 ，至今仍闪灼着突破桎梏的光线。这位战国君主脱下宽袍大袖 ，换上短衣长裤 ，向导臣民学习骑兵战术 ，突破的不但是衣饰与军事的古板 ，更是中原与游牧文化的壁垒。这场刷新昭示了文明的前进不是简单文化的独舞 ，而是差别文明的共舞。 河北作为燕赵故地 ，自古即是农耕文明与游牧文明碰撞的前沿 ，孕育了既坚守原则又善于变通的精神品质。从胡服骑射到后世的民族互婚、武艺互传 ，这片土地上的人们始终明晓 ，拒绝交流只会固步自封 ，博采众长方能一直生长。自动拥抱转变、追求融合突破 ，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。 从长城关口的商贸往来 ，到避暑山庄的民族共融 ，再到“胡服骑射”的文化刷新 ，河北的历史地标串联起一条清晰的文明脉络 ，清晰印证着“和合共生”不是笼统的理念 ，而是融入血脉的文化基因。它告诉我们 ，中国之以是为中国 ，不在地理上的疆界 ，而在文化上的容纳；不在文明的简单 ，而在多元的共生。 “何以中国 和合共生”的主题宣传 ，正需从上述历史印记中罗致实力。在百年未有之大变局下 ，传承好这份“和合”智慧 ，有助于更好地在文明交流中彰显自信 ，在国际相助中展现继续 ，让植根于燕赵大地的共心理念 ，成为构建人类运气配合体的生动注脚。(河北新闻网谈论员 任凯 特约谈论员 孔德淇)